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　　迩来大火的《三生三世》里，除了哭倒大众的三生虐恋，又有一位帅哥的吸引力也很是致命——夜华的胞兄、白浅的师父墨渊。固然不是官配，墨渊和白浅这对混杂着崇敬、亲情、友谊的师徒CP，也吸尽了世界少女粉的小心境小感叹。

　　回到故事发端的原点——她和他相遇的“昆仑虚”。这个昆仑虚结果有何来头？《说文》里讲，虚，大丘也。而昆仑虚这一座名叫昆仑的大山，交给墨渊云云根正苗红的天君嫡子来负担，身分可睹一斑。

　　除了昆仑虚，壹读君赌博你必然还听过各类各样的“昆仑”：昆仑山，昆仑神，昆仑奴，又有昆仑山上的诸众仙人和奇幻仙境，是不是都无比熟谙？说起昆仑二字，意象实正在应有尽有：又是山又是神又是仙，以至还能带指通盘中华大地，哪个仙侠小说假若没有“昆仑”二字，几乎即是罪大恶极，坊镳水煮鱼里没有鱼啊不是，坊镳水煮鱼里没有辣椒。

　　细论起来，中邦人关于昆仑的崇敬，以致于修仙者将昆仑举动大神孵化器的不二场地和必经之道，始于山海经。和蓬莱、夸父这些神乎其神的传说相通，昆仑山正在山海经里，也是浓墨重彩的一笔，看完之后也许你就发掘，玄幻小说里的那些脑洞和设思力，几乎都弱爆了——

　　先是《西次三经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蠭，大如鸳鸯，名曰钦原，蜇鸟兽则死，蜇木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服

　　又“河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。”

　　《西次三经》里说昆仑之丘是“帝之下都”，既天帝正在凡间的京师，相当于天帝正在天上呆得烦了，下来凡间戏耍时的行宫。而这么主要的行宫，当然要有人来拘束，这个拘束者就叫做陆吾。陆吾不是人，是仙人，长得格式则半人半虎：虎身、九尾、人面、虎爪，思思就威苛可怖。除了陆吾，昆仑之丘上又有看起来像羊可是吃人的兽、蜇什么死什么的毒鸟、以及天帝的内务大总管鹑鸟。

　　除了神兽和怪鸟，昆仑山照旧很众河水的起源地，个中最主要的，莫过于“河水出焉”。古时把黄河就称作“河”，黄河从昆仑山起源，因而从秦汉之后的人寻找昆仑山，都把沿着黄河找泉源举动最主要的凭借。

　　到了《海内西经》里，则说：“海内昆仑之虚，正在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开通兽守之，百神之所正在。正在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。开通兽身大类虎而九首，皆人面，东响立昆仑上。”

　　这里就更烦嚣了起来：昆仑山除了是“帝之下都”，更有了直观的描写：四周八百里，高万仞。这里的“万仞”还真不是整个山都能笼团结说的“万仞”，山海经里五千仞、二千仞的山居众，就连华山也唯有五千仞，自后陆逛所写的“五千仞岳”，能够即是由此而来。

　　昆仑山高，昆仑山上的稻子就更不得了：一颗稻苗有五寻高，五小我合抱。这里的一寻是八尺，相当于1米6，5寻即是8米高。（趁便说，杜甫有诗说“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，即是以寻、常一语双合，由于寻常都是测量单元，因而才智和“七十”对仗。）

　　这里还说，昆仑山的每一壁有九口井，都用玉做的围栏围着，每一壁都又有九个门，每个门有开通兽扼守。开通兽魁伟、身子像虎、九头、人面，气昂昂雄赳赳朝着东方而立。这么正轨堂皇的组织和禁卫军，势必非天帝的行宫莫属了。行宫的门禁森苛，行宫里更有“百神所正在”，像不像希腊诸神聚乐喝酒的奥林匹斯山？

　　末了到《大荒西经》，昆仑山再次现身：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。有人，戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物皆有。”

　　西王母毕竟显现了！！可是这个西王母和后代谁人仙姿婥约的王母娘娘现象上差得有点远——她带着玉做的首饰，老虎相通的牙，豹子相通的尾巴，住正在窟窿里。啊不，山海经里的西王母，以至都还不确定是个“她”，只是一个半人半兽的图腾云尔：

　　可是，昆仑山结果就云云和西王母挂上了钩。不单有西王母，昆仑山上还“万物皆有”，口吻仍旧大得不得明确，难怪小神上去能够成大神，大神上去就能成仙成佛。

　　一部《山海经》，让昆仑山进入了人们的视野。而将昆仑山从西面的一座大山真正拔高至修道修仙的不二之山的，则要数起于两汉、兴于魏晋的玄门。

　　玄门文明里对“昆仑”二字的崇敬几乎不行更众——明末玄门混元派（也即是昆仑派）的道场就设正在昆仑山，封神演义里说阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也正在昆仑山，这种风俗以至不断延续到金庸小说里的昆仑派羽士

　　《山海经·西山经》里说，西王母“司天之厉及五残”，负担世界的灾难和祸事。西周的《穆皇帝传》则更近一步，说“西王母为皇帝谣曰：白云正在天，山陵自出。道里悠远，山水间之。将子无死，尚能复来”。

　　这是周穆王西巡，谒睹了西王母（留心此时的西王母现象仍旧从半兽人酿成了女神），还和人家说了一场精神爱情。临另外时分西王母含情脉脉说给周皇帝的话，“将（枪同音）子无死，尚能复来”这末了八个字，即是说“希冀你照旧不要死好了，云云就能再回来和我相睹”。

　　值得留心的是，西周《穆皇帝传》里西王母固然这么喜爱周穆王，却只是随口说了说要他不死，而到了汉代的《淮南子》，“羿请不死之药于西王母， 羿妻嫦娥窃之奔月”——西王母就直接把不死之药赐给了后羿。只可说正在西周时代的神话传说里西王母还没有永生不死的灵药，可怜的周穆王，只差那么几百年，西王母还没“创造”不死灵药，相睹恨早呀。

　　得道升仙、永生不老，是玄门的终极探索。《山海经》说西王母负担世界的灾患，《穆皇帝传》暗指西王母操纵凡间的存亡，《淮南子》接着阐扬，让西王母直接把不死之药给了羿，传闻汉武帝还取得了西王母的蟠桃自此将西王母有不死灵药这回事，彻彻底底给坐实了。

　　跟着西王母从昆仑山上的半兽人一步步演化成部落首领、山神、以至成了统领女仙、负担存亡的王母娘娘，昆仑山的灵妙之处也随着越来越壮大。到了明代冯梦龙写《白娘子永镇雷峰塔》的时分，白蛇娘娘现了原形吓死了许仙，要盗仙草去救相公，便直奔了昆仑山。

　　“以致于现正在小说家们笔下昆仑山上，不管是住着大神师父、埋着元神、藏着天机、照旧打通昆仑山就能过合升仙，再若何编都不消忧郁夸诞本来，由于人家山海经早已说了，“此山万物皆有”嘛。”

　　预告：除了昆仑山，轩辕剑也是玄幻武侠里出镜率最高的超强兵器，至于这把轩辕剑结果从何而来，诸位看官，且听下回解析咯！

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